فضائح الباطنية
فضائح الباطنية بقلم Abo Hamed AlGHazale ... أشرق نور الإسلام فأضاء للناس سُبُلَ الهدى والرشاد، وأوضح المنهاج المستقيم للنجاة من الضلال والفساد، وبيَّن لكل إنسان ما له وما عليه، وحدَّد طريقَ السعادة، كما بيَّن مزالقَ الشرك والشقاء، ورغم ذلك فقد ظهرت فِرَقٌ اتخذت الشياطين قادةً ورُوَّادًا، وسلكتْ سُبُلَ الضلالِ والإضلال عنادًا، وسعَوْا في الأرض مفسدين، فوقفوا للمسلمين بكلِّ سبيل يريدون لهم الضلالَ، كما سقطوا هم أنفسُهم في مهاوي الضلال، ومن بين فِرَقِ الضلال التي سعت في إفساد المسلمين والإسلام فِرَقُ الباطنية، تلك الفرق التي تزعم أن للقرآن ظاهرًا وباطنًا، ولا يعلم باطنَه إلا أئمتهم، فهم القادرون دونَ غيرِهم على فهم القرآن؛ وعلى هذا فقد أباحوا المحرمات، وانتهكوا المقدسات، وما زالت أفكارُ هؤلاء المفسدين المضلِّين موجودةً، يسعى البعضُ لنشرِها وترويجها. ويسر «دار الفاروق» أن تنشر «فضائح الباطنية» لحجة الإسلام أبي حامد الغزالي، فلعل هذا الكتاب أن يكون سلاحًا في مواجهة الضُلَّال والمضلِّين، وحجةً عليهم تفضحهم إلى يوم الدين.
Author
![Abo Hamed AlGHazale]()
Abo Hamed Alghazale
أبو حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الغزالي الطوسي النيسابوري الفقيه الصوفي الشافعي الأشعري الملقب بحجة الإسلام وزين الدين (450 هـ - 505 هـ / 1058م - 1111م)، مجدد القرن الخامس الهجري، أحد أهم أعلام عصره وأحد أشهر علماء الدين السنة في التاريخ الإسلامي.
كان أبو حامد محمد الغزالي متزوجاً وعرف من أبنائه محمد وأحمد.
- عالمًا مسلمًا وأخصائيًا في القانون وعقلانيًا وروحيًا من أصل فارسي.
- خضع لأزمة عام 1095م، وترك مهنته وغادر بغداد بدعوى الذهاب إلى الحج إلى مكة، وتخلص من ثروته واعتمد نمط حياة الزهد.
- كان غرض الغزالي من الإمتناع عن العمل الدراسي هو مواجهة التجربة الروحية والفهم الأكثر اعتدالا “للكلمة والتقاليد.
- عام 1110م رفض دعوة السلطان السلجوق محمد الأول للعودة إلى بغداد.
- نسبته إلى صناعة الغزل (عند من يقوله بتشديد الزاي) أو إلى غزالة، من قرى طوس (لمن قال بالتخفيف).
في عام 1105 عاد الغزالي إلى بلده طوس متخذاً بجوار بيته مكانًا للتعبد والعزلة، ومدرسةً للفقهاء حتّى تُوفي فيها سنة 1111م.