المرض حتى الموت
المرض حتى الموت بقلم سورن كيرككورد ... تتمحور القضية المهمة في كتاب "المرض حتى الموت" حول سؤال جوهري: من هو الإنسان؟ويهدف إلى معالجة قضية اليأس والخطيئة والإيمان، وما تتجلى عنها من إشكالات وجودية وأخلاقية تواجه الإنسان في حياته، إذ لا يمكن فصل علم النفس عن الأنثربولوجيا وعلم الأخلاق. وعلى الرغم من أن الكتاب يتضمن عنوانا ثانويا"التهذيب والإحياء"، فإن كيركگورد أضاف عبارة "الإحياء" إلى العنوان في اللحظات الاخيرة قبل صدور الكتاب. وقد لمحّ بأن العنوان "تأملي للغاية أيضا". استعار كيركگورد فكرة العنوان من إنجيل يوحنّا، الفصل الثاني، الذي يتعلق بالعازر . الكتاب لا يتعامل مع قضية المرض الذي يؤدي الى موت الجسد، بل مع الموت الروحي والذاتي.وقد قدم كيركگورد في لغة كاشفة عمّا يحدث لنفوس البشر، مثلا، في النوادي الليلية، في ساحات المعارك، في العزلة، لكن ليس طبقا لهذه الأماكن وظروفها، بل بموجب تنوع اليأس الجوّاني الذي يصيب الناس في تلك الأماكن. يتكون الكتاب من جزأين: الجزء الأول سايكولوجي، والجزء الثاني عقائدي، ويتناول مجمل الكتاب بصورة رئيسية اليأس بأشكاله المتنوعة، إلى جانب موضوعة الخطيئة التي شرع في تناولها في كتابه "مفهوم الفزع".ظهرت فكرة "اليأس" منذ وقت مبكر في كتابات كيركگورد، فقد كتب في أوراقه عام 1636: "إن عصرنا هو عصر اليأس". كما تناول ذلك في كتابه " أما- أو". وفيما بعد قدم في كتابه «حاشية غير علمية ً ختامية» وصفا لأزمة دينية، ويستخدم حينها تعبير" هذا المرض ليس حتى الموت، إنه وصف الإضطراب أو عدم الإنسجام الموجود في الإنسان، الذي لا يعرف أو لا يريد أن يعرف علاقته الحقيقية بأناه الأبدية.
نبذة عن الكاتب
![سورن كيرككورد]()
سورن كيرككورد
سورين كيركغور (باللغة الدنماركية:Søren Kierkegaard، ويُكتَب بالعربية أيضاً كيركيغارد أو كيركغارد أو كيركجارد أو كيركيجارد)؛ (5 مايو 1813م - 11 نوفمبر 1855م)، سورين أباي كيركغور أو كيركغارد (5 مايو 1813- 11 نوفمبر 1855) هو فيلسوف دنماركي، ولاهوتي، وشاعر، وناقد اجتماعي، ومؤلف ديني، ويُعتبر على نطاق واسع أول فيلسوف وجودي. كتب نصوصاً نقدية حول الدين المنظم، والمسيحية، والأخلاق، وعلم النفس، وفلسفة الدين، مظهرًا في ذلك حبًا للاستعارات والسخرية والأمثال. تتعامل الكثير من أعماله الفلسفية مع القضايا التي تناقش كيف يعيش المرء «كفرد منفرد»، مع إعطاء الأولوية للواقع الإنساني الملموس على التفكير المجرد وإبراز أهمية الاختيار الشخصي والالتزام. كان ضد النقاد الأدبيين الذين حددوا المثقفين والفلاسفة المثاليين في عصره، واعتقد أن الباحثين فهموا هؤلاء الفلاسفة: سفيدنبوري، وهيجل، وفيشته، وشيلن، وشليجل بشكل أسرع من اللازم.
يركز العمل اللاهوتي لكيركغور على الأخلاقيات المسيحية، ومؤسسة الكنيسة، والاختلافات بين البراهين الموضوعية البحتة للمسيحية، والتمييز النوعي اللانهائي بين الإنسان والله، وعلاقة الفرد الذاتية بيسوع المسيح الإنسان-الإله التي تأتي عن طريق الإيمان. يتعامل الكثير من أعماله مع الحب المسيحي. كان ينتقد بشدة تطبيق المسيحية كدين للدولة، وخاصةً ما تفعله كنيسة الدنمارك. استكشف عمله النفسي عواطف الأفراد ومشاعرهم عند مواجهتهم خيارات الحياة.
كتب كيركغور أولى أعماله تحت أسماء مستعارة مختلفة استخدمها لتقديم وجهات نظر مميزة ولتتفاعل مع بعضها البعض في حوار معقد. استكشف المشكلات المعقدة بشكل خاص من وجهات نظر مختلفة، كل منها تحت اسم مستعار مختلف. وكتب العديد من الخطابات التأسيسية باسمه الحقيقي وأهداها إلى «الفرد المنفرد» الذي قد يرغب في اكتشاف معنى أعماله. ومن أبرز ما كتب: «يريد العلم والبحث الدراسي تعليمنا أنّ الموضوعية هي الطريق. بينما تعلّم المسيحية أن الطريق الصحيح هو أن تكون ذاتيًا، أن تصبح فاعلًا.» بينما يمكن للعلماء أن يتعلموا عن العالم من خلال الملاحظة، نفى كيركغور بشكل قاطع أن يكون للملاحظة قدرة على اكتشاف الأعمال الداخلية لعالم الروح.
تشمل بعض الأفكار الأساسية لكيركغور مفهوم «الحقائق الذاتية والموضوعية»، وفارس الإيمان، وثنائية التذكر والتكرار، والقلق المشوب بالذنب، والتمييز النوعي اللانهائي، والإيمان كشغف، والمراحل الثلاث على طريق الحياة. كتب كيركغور باللغة الدنماركية وكان استقبال عمله يقتصر في البداية على الدول الاسكندنافية، ولكن مع بداية القرن العشرين، تُرجمت كتاباته إلى الفرنسية والألمانية وغيرها من اللغات الأوروبية الرئيسية الأخرى. وبحلول منتصف القرن العشرين، مارس فكره تأثيرًا كبيرًا على الفلسفة، واللاهوت، والثقافة الغربية.