الحلقة المفقودة في امتداد عربية اللهجات السامية

الحلقة المفقودة في امتداد عربية اللهجات السامية بقلم عبد الرحمن الرفاعي ... طبعة جديدة منقحة ومزيدة في جزءين من كتاب «الحلقة المفقودة في امتداد عربية اللهجات ‏السامية» للعَالِم والمؤرخ واللغوي المتفرد في ميدانه الدكتور عبد الرحمن الرفاعي صادرة عن ‏‏(الدار العربية للعلوم ناشرون ونادي جازان الأدبي، 2018) الكتاب الذي يتناول تأريخ اللغة ‏العربية الحية المستعملة في جنوب جزيرة العرب، منطقة (جازان) حالياً، و(المخلاف السليماني) ‏قديماً، يتناولها المؤلف تناولاً وصفياً تحليلياً ثم تاريخياً، ويجمع في دراسته لها بين المنهجين ‏المعروفين في حقل الدراسات اللغوية، المنهج الوصفي والمنهج التاريخي.‏‎‎يتألف الكتاب من ثمانية فصول تبدأ بتمهيد للمؤلف يوضح فيه بعضاً من نماذج النطق ‏المستعمل في جنوب الجزيرة العربية مع عرض لبعض المفاهيم المستعملة في التاريخ اللغوي ‏بخاصة، ويعمل على تحدد مدلولها الصحيح بعرض بعضها، كما يتحدث عن تاريخ الهجرات ‏العربية، ولا سيما التي خرجت من جنوب شبه الجزيرة العربية، وعن المناطق التي انتهت إليها ‏تلك الهجرات...‏‎‎ويتبع التمهيد ثمانية فصول يتحدث المؤلف في الفصل الأول عن وحدة الجنس والموطن الأول، ‏وعن أسباب الهجرات العربية الأولى، وعن عروبة عمليق ومواقع انتشارهم، وعن تسمية ‏الكنعانيون، كما يتناول بالحديث "ضمائر الغيبة" استعمالاً ونطقاً، ليثبت من خلالها اتصال ‏السابق باللاحق الباقي في جنوب جزيرة العرب، حيث وُجد في المواقع التي رحل منها أولئك ‏الأقوام، فينيقيون، كنعانيون، آراميون... وغيرهم. ويأتي الفصل الثاني بعنوان: "بين الآرامية ‏والعبرية" ويتطرق فيه المؤلف إلى أوجه الاتفاق بين كل من اللهجتين الآرامية والعبرية من جانب ‏وبينهما وبين اللغة العربية من جانب آخر... كما يحاول المؤلف من خلال ما ساقه من أدلة ‏وبراهين إثبات "أن لغة القرآن الكريم هي لسان نبي الله إبراهيم وجميع ذريته". بينما يتناول في ‏الفصل الثالث "عروبة النسب واللسان الإبراهيمي" وما يتصل به من قضايا مثل: مدلول إسرائيل ‏وبني إسرائيل، صفات العشيرة الإبراهيمية... لغة القرآن الكريم هي لسان أبي الأنبياء إبراهيم عليه ‏الصلاة والسلام. وأما الفصل الرابع فجاء بعنوان: "أبو الأنبياء بين السريانية – والنسب العربي" ‏ويتناول المؤلف فيه (اللغة - اللهجة) السيريانية، ويثير سؤالاً استهلالياً: هل السريانية لسان ‏عربي؟ وتستغرق إجابة هذا السؤال الفصل برمته. ويحمل الفصل الخامس عنوان: "الرهاء بين ‏المصطلح – السرياني والنسب – الأزدي" ويركز على اللهجة الرهاوية من خلال استعراض بعض ‏المسائل اللغوية المتعلقة بضمير المخاطب (أنت) ويقارن بين بعض الألفاظ في كل من اللهجة ‏السريانية والعربية والرهاوية. بينما يركز الفصل السادس على "الخصائص – اللغوية – المشتركة ‏بين: "من رحل إلى خارج الجزيرة ومنطقة البحث قديماً – وحديثاً"، ويتحدث عن الخصائص ‏اللغوية المشتركة بين الراحلين والقاطنين في جنوب جزيرة العرب، ويعد هذا الفصل لحمة هذا ‏الكتاب وسداه، ففيه توضيح وبسط للفكرة الأم (أمومة العربية للغات السامية) وغيرها من ‏خصائص – متنوعة تؤكد حقيقة – الحلقة المفقودة – وأنها بجنوب جزيرة العرب. وأما الفصل ‏السابع فموضوعه "قبائل طيء والمنطقة القديمة" ويعرض لقضايا تتصل بطيء وموقع الجرف ‏والجوف، وأداة التعريف "(أم) – بين الاستعمال الطائي وقبائل – الجرف" وطيء بين: العربية – ‏والسريانية". ويأتي الفصل الثامن والأخير بعنوان: "أللسان – المكي والتأثير – الجنوبي" ويتحدث ‏عن تأثير أللسان الجنوبي في أللسان المكي، نطقاً وكتابةً، ويستدل المؤلف على هذا بتشابه ‏الحركات في النطق، وينتهي فيه إلى "أن اللسان المكي صورة مستنسخة من أللسان الجنوبي".‏هذا الكتاب: يُكوّن لبنة أساسية صالحة من لبنات نظرية لغوية جديدة، تثبت بوضوح واطمئنان ‏أن اللغة العربية هي الأصل الشرعي للسامية – الأم – وأن ما أسموه باللغات السامية ليست إلا ‏لهجات تفرعت عن العربية وليست مستقلة عنها بحال من الأحول.‏