الهيمنة الناعمة

الهيمنة الناعمة بقلم Saleh Dridi ... اخترنا أن نعود إلى المرجع التأسيسيّ للإغواء، ونعني به النصّ الدينيّ، لنتبيّن أصول العلاقة، فدرسنا صورة ‏آدم في بنيتها الوصفيّة الدائمة قبل الهبوط وفي اعتمالها الفعليّ بعده.‏ ‎ وتوصّلنا إلى كون ما جرى لا يعدو أن يكون سوى تأسيس للهويّة السرديّة بما هي السّبيل الأمثل لتفهّم العالم ‏حدثيّاً وزمنيّاً، فالوجود سرديّ أو لا يكون، وهذه السرديّة خاصيّة تقتصر على الإنسان ولا تمتدّ لتشمل غيره ‏من الكائنات بما فيها إبليس شريكه الضمنيّ في الغواية.‏ ‎ تحتاج صورة إبليس إلى إعادة الإنتاج، فما ترسّخ في الإرث الثقافيّ يتنافى مع منطق السّرد، أي مع منطق ‏الوجود الإنسانيّ، لأنّ إبليس ليس كائناً في الخطاب، بل كامن في اللّغة.‏ ‎ بهذا الفهم، نحن نفترض أنّ الإغواء لم يقع عند الشّجرة، بل في المسافة السرديّة التي قطعها آدم أثناء بناء ‏تمثّلاته عنها، والتي بمقتضاها شهد الدالّ سلسلة من التحوّلات أدّتْ إلى تغير مدلوله، لتكون إزاء سيرورة ‏حدثيّة وصيرورة زمانيّة تنصبّ في جوهر السّرد.‏ ‎ لكن، ماذا نعني بالسّرد؟... أهو مماثل للقصّ أم مختلف عنه؟...‏ ‎