الفلسفة والتجديد

الفلسفة والتجديد بقلم د. علي عبد الهادي المرهج ... التجديد إعادة إحياء للقديم مع رفض بعض عناصره القديمة وإضافة عناصر جديدة مستمدة من الحاضر، أما الإصلاح فما هو إلا تـرميم للماضي مع الحفاظ على جميع عناصره، ومحاولة سكها وسبكها وفق أنموذجها السابق، فيما يستمد التنويـر طاقته من تـراث سابق، ولكنه لا يـرتكن إلى معرفه ولا يُسلم بها على أنها حق ما لم يتبين لها بعد تفحص وتمحيص عقلاني أنه كذلك، بمعنى أن التنويـر ليس إعادة تـرميم للماضي كما هو، مثلما يسعى لذلك الإصلاحيون أو الإحيائيون، ولا يسعى أصحاب التنويـر لإعادة تـرميم القديم عبر تجديده، مثلما أوضحنا في معنى التجديد؛ لأن التنويـر حركة فكرية تُعطي للعقل مساحته وللإنسان حريته في الحياة والتفكيـر العقلاني الحر، مع سعي جاد للعمل على التقدم في الفنون والعلوم بالاعتماد على الطاقات الإبداعية الكامنة عند الإنسان. كل هذه المفاهيم التي ذكرناها والتي مرَّ بها الفكر الغربي من قبل، تأثر بها المفكرون المسلمون والعرب النهضويون، بصيغة أو أخرى، فمنذ رحلة الطهطاوي إلى فرنسا واطلاعه على الحياة الفكرية والاجتماعية في فرنسا وأوربا، باتت مفاهيم مثل: التحديث والحرية والدستور والوطنية والمواطنة والتقدم قد بدأت تدخل لمعجمية التداول في الفكر العربي، ومن ثم العمل على تحقيق ما يمكن تحقيقه أيام محمد علي باشا.